With an Introduction and Notes by Stephen Wilson, Fellow of the Royal College of Psychiatrists.
Sigmund Freud’s controversial ideas have penetrated Western culture more deeply than those of any other psychologist. The ‘Freudian slip’, the ‘Oedipus complex’, ‘childhood sexuality’, ‘libido’, ‘narcissism’ ‘penis envy’, the ‘castration complex’, the ‘id’, the ‘ego’ and the ‘superego’, ‘denial’, ‘repression’, ‘identification’, ‘projection’, ‘acting out’, the ‘pleasure principle’, the ‘reality principle’, ‘defence-mechanism’ – are all taken for granted in our everyday vocabulary. Psychoanalysis was never just a method of treatment, rather a vision of the human condition which has continued to fascinate and provoke long after the death of its originator.
Its central hypothesis, that we live in conflict with ourselves and seek to resolve matters by turning away from reality, did not emerge from experimental science but from self-examination and the unique opportunities for observation presented by the psychoanalytic technique – in particular, from the confessions produced by ‘free-association’ in Freud's consulting room. Written during the turmoil of the First World War, A General Introduction to Psychoanalysis was distilled from a series of lectures given at Vienna University, but had to wait for the war to end before being made available to the English speaking world.
Những ý tưởng gây tranh cãi của Sigmund Freud đã thâm nhập vào văn hóa phương Tây sâu sắc hơn so với những ý tưởng của bất kỳ nhà tâm lý học nào khác. 'Sự trượt dốc của người tự do', 'sự phức tạp Oedipus', 'ấu dâm', 'sự ham muốn', 'sự tự ái' 'cái tôi' và 'siêu nhân', 'từ chối', 'kìm nén', 'nhận dạng', 'phóng chiếu', 'hành động', 'nguyên tắc khoái cảm', 'nguyên tắc thực tế', 'cơ chế phòng thủ' - tất cả đều được coi là đương nhiên trong từ vựng hàng ngày của chúng ta. Phân tích tâm lý học không bao giờ chỉ là một phương pháp điều trị, đúng hơn là một viễn tượng về tình trạng con người đã tiếp tục mê hoặc và kích động rất lâu sau cái chết của người khai sinh ra nó.
Giả thuyết trung tâm của nó, rằng chúng ta sống xung đột với chính mình và tìm cách giải quyết vấn đề bằng cách quay lưng lại với thực tế, không xuất hiện từ khoa học thực nghiệm mà là từ sự tự kiểm tra và cơ hội quan sát duy nhất được trình bày bởi kỹ thuật phân tích tâm lý học - đặc biệt, từ những lời thú nhận được tạo ra bởi 'hiệp hội tự do' trong phòng tư vấn của Freud. Được viết trong thời kỳ hỗn loạn của Chiến tranh thế giới thứ nhất, Giới thiệu chung về Phân tích tâm lý học được chắt lọc từ một loạt bài giảng tại Đại học Vienna, nhưng phải đợi đến khi chiến tranh kết thúc mới được phổ biến cho thế giới nói tiếng Anh.
With an Introduction and Notes by Stephen Wilson, Fellow of the Royal College of Psychiatrists.
Sigmund Freud’s controversial ideas have penetrated Western culture more deeply than those of any other psychologist. The ‘Freudian slip’, the ‘Oedipus complex’, ‘childhood sexuality’, ‘libido’, ‘narcissism’ ‘penis envy’, the ‘castration complex’, the ‘id’, the ‘ego’ and the ‘superego’, ‘denial’, ‘repression’, ‘identification’, ‘projection’, ‘acting out’, the ‘pleasure principle’, the ‘reality principle’, ‘defence-mechanism’ – are all taken for granted in our everyday vocabulary. Psychoanalysis was never just a method of treatment, rather a vision of the human condition which has continued to fascinate and provoke long after the death of its originator.
Its central hypothesis, that we live in conflict with ourselves and seek to resolve matters by turning away from reality, did not emerge from experimental science but from self-examination and the unique opportunities for observation presented by the psychoanalytic technique – in particular, from the confessions produced by ‘free-association’ in Freud's consulting room. Written during the turmoil of the First World War, A General Introduction to Psychoanalysis was distilled from a series of lectures given at Vienna University, but had to wait for the war to end before being made available to the English speaking world.
Những ý tưởng gây tranh cãi của Sigmund Freud đã thâm nhập vào văn hóa phương Tây sâu sắc hơn so với những ý tưởng của bất kỳ nhà tâm lý học nào khác. 'Sự trượt dốc của người tự do', 'sự phức tạp Oedipus', 'ấu dâm', 'sự ham muốn', 'sự tự ái' 'cái tôi' và 'siêu nhân', 'từ chối', 'kìm nén', 'nhận dạng', 'phóng chiếu', 'hành động', 'nguyên tắc khoái cảm', 'nguyên tắc thực tế', 'cơ chế phòng thủ' - tất cả đều được coi là đương nhiên trong từ vựng hàng ngày của chúng ta. Phân tích tâm lý học không bao giờ chỉ là một phương pháp điều trị, đúng hơn là một viễn tượng về tình trạng con người đã tiếp tục mê hoặc và kích động rất lâu sau cái chết của người khai sinh ra nó.
Giả thuyết trung tâm của nó, rằng chúng ta sống xung đột với chính mình và tìm cách giải quyết vấn đề bằng cách quay lưng lại với thực tế, không xuất hiện từ khoa học thực nghiệm mà là từ sự tự kiểm tra và cơ hội quan sát duy nhất được trình bày bởi kỹ thuật phân tích tâm lý học - đặc biệt, từ những lời thú nhận được tạo ra bởi 'hiệp hội tự do' trong phòng tư vấn của Freud. Được viết trong thời kỳ hỗn loạn của Chiến tranh thế giới thứ nhất, Giới thiệu chung về Phân tích tâm lý học được chắt lọc từ một loạt bài giảng tại Đại học Vienna, nhưng phải đợi đến khi chiến tranh kết thúc mới được phổ biến cho thế giới nói tiếng Anh.